巴蜀之前和顾远黛有约，今次中秋节，她们在开封会合。
顾远黛要来开封等一个人。
第一封信写给师尊，又是一个不能回师门庆祝的团圆佳节，写信给师尊报平安还是必要的，玉镜湖简单写了些她这大半年的江湖经历，明月心公子羽燕南飞的事情也略提了提，最后想了想，加上一段话：“师尊，昔年徒儿曾言，即使婚配也不愿离开天香谷，姐妹们都说我异想天开。如今徒儿心有两情相悦之人，不以嫁娶终身为念，他非中原人士，出身云滇五仙教，名唤蓝铮。江湖路远，无论徒儿去往哪里，始终以天香为家，师尊养育之恩、姐妹情谊铭感于心，徒儿在开封遥祝师尊中秋安好。”
蓝铮低头一瞧，看到这段话，纸上字句如一把生锈的刀，在心头缓缓磨过去，x口渗出一丝钝痛。
他想起了谢晓棠。
棠姨曾经好奇他为什么没有随端木少陵姓，蓝铮对她说起五仙教的习俗，除了祭师百里家族，罗藏山根本就没有嫁娶婚姻，没有丈夫、妻子，自然也没有婆家娘家，更没有小妾。
没有婚姻盟约，恋人之间唯一的维系便是感情，两情相悦便在一起，没了感情便一别两宽各自安好。nv人生不生孩子都自己决定，孩子是母亲血脉的延续和父亲的盛情，每个孩子都随母亲生活在一起，当然随母姓，端木少陵大概是第一个跟五仙教nv子抢孩子的男人吧。
蓝玉蜓动过杀了他的念头，只是被其他想法压住了舍不得而已。
谢晓棠第一次听到蓝铮说这些的时候，是根本无法理解的，他甚至在她脸上看到除了震惊之外的鄙夷之se。那时候他还小，不懂她为什么会露出那种表情，当他读了中原的书方才明白，中原是个讲究三从四德的地方，除非男子入赘，否则所有的孩子都随父姓。nv子和离守寡再婚配的事情也不是没有，但这类nv人多多少少都会被世人瞧不起，更别提五仙教nv子不嫁无婚还能生儿育nv，这要是在中原，哪家姑娘未嫁生子，是家族的耻辱，要被唾骂处si的，连带父母都跟着抬不起头来。
所以端木夫人理直气壮地瞧不起蓝玉蜓，还拿蓝铮姓蓝这事嘲讽端木少陵，他亲耳听端木夫人说过：“这小杂种都不跟你姓，算什么你端木家的儿子。”
端木少陵气得眉毛发抖，蓝铮却也不明白，她不是吴越国丞相之nv吗？名门之后，中原讲究士农工商，她的身份地位都b商贾端木家高，她生的小胖子端木金，却也不能跟她姓呢？
蓝铮有很长一段时间被中原五毒两种截然不同的文化撕扯着，谢晓棠也无意间会流露出对蓝玉蜓的同情，在她的认知里，她起码还能留在端木少陵身边有个名分，哪怕是卑微的妾侍。蓝玉蜓顶多只是外室，她不会被端木家认可，她给端木少陵生的孩子也入不得族谱，可听蓝铮所言，并非端木少陵惧内不敢将蓝玉蜓带回来，而是蓝玉蜓不要端木少陵。
这是谢晓棠第一次知道，nv人还可以不要男人，蓝玉蜓不是被抛弃，她不屑于跟一群nv人为了男人争风吃醋。
谢晓棠并不能理解罗藏山的风俗，也从未想过去改变蓝铮。
她很喜欢听蓝铮讲八荒武林的事情。
蓝铮年龄小，江湖中事所知不多，他只知道五仙教的事，就对她一一讲来。五仙教主都是nv子，胜者为王，唯有最强的人才能领导教众。现任教主是他母亲的姐姐蓝彩蝶，他的母亲蓝玉蜓喜欢酿酒经商，负责五仙教与中原的商贸往来。教中长老不分男nv，能者居之，每个人都可以做自己喜欢的事情。
蓝铮发现，谢晓棠听他讲故事的时候，眼睛是会发光的，故事讲完，光彩也消失了。
十五岁那年蓝铮重返中原，谢晓棠想让他带端木钰去五仙教拜师。端木少陵一旦去世，以端木夫人的x子，她和端木钰是绝对没有好日子过的，她想让蓝铮带端木钰离开中原，去她一直向往的地方。
“真想去罗藏山看一看啊，下辈子能托生在那里就好了。钰儿，你代替我在那好好地活着。”
棠姨说这句话的时候笑得很是安详，五岁的端木钰却看不懂她眼中的希冀。后来，端木少陵去世，棠姨枉si，他没有完成棠姨的遗愿带端木钰去罗藏山，他想把她托付给真武观，她却被天香谷东方玉带走了。
但她真的活成了棠姨向往的样子，学到了安身立命自保的本事，可以做自己想做的事情——这是棠姨终其一生都渴求不到的自由。不知道是不是棠姨潜移默化的缘故，玉镜湖的想法和五仙教的观念几乎如出一辙。
她失去了关于亲人的记忆，可母亲教过她的，已经深深地烙在了骨子里。
玉镜湖的第二封信，给远在唐门的唐晚雪。
巴蜀之战，牺牲的唐门弟子中有唐晚雪自小交好的师姐，她恨极了明月心，也对燕南飞的欺骗耿耿于怀。燕南飞待她们俩虽然不及顾远黛亲近，照拂指点也不算少，如果燕南飞能为了顾远黛悬崖勒马，能消除唐晚雪对他的隔阂也好，她这封信替燕南飞辩白一二，告诉她顾远黛以小傀儡试探燕南飞之事，希望来
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